第一百四十六章：往齐国去 (第2/2页)

是因为您手的温度不同了。
　　
　　齐人同样如此，他们的境遇已经变化了，而您还在使用旧的法度，这难道是合适的吗？
　　
　　如果您现在更加仁义的对待您的子民，减免他们的赋税和劳役，让他们自由自在的种地，留下余粮，这样就能养活一家人。
　　
　　年老的人可以活命，年幼的孩子有人供养，一家人都可以正常的生活，而不是被那些吏员逼迫的家破人亡。
　　
　　如果您能够做到这一点，难道会有人不感念您的恩德吗？
　　
　　若是您能够做到洛国那样，即便齐国暂时没有强军又如何呢？
　　
　　您将得到数百万愿意为您而战的士卒，您将有一个富裕的国家作为支撑。
　　
　　稳固国家所依靠的永远都不是险峻的山川河流和坚城雄关，而是国人的人心向背。
　　
　　这就是素王所说的，得道者多助，失道者寡助的道理了。”
　　
　　对于齐王申，孟子并没有一上来就宣扬王道，而是先明褒暗贬了齐法家一波，说他们现在已经不适合齐国了，应该抛弃掉。
　　
　　至于怎么做，听我的，走洛国那样的王道之路，好好的休养生息，别天天到下面收税，搞的国人家里的财产还不够交税的，到时候有钱有粮，国人感激你的恩德，自然就不需要担心其他国家了。
　　
　　听起来貌似没什么问题，但关键就在于时间。
　　
　　人心的培养是以十年计的，税收的减少是当时就能看出来的，十几年都足够法家完成一次强国的变法积累了，而王道才刚刚起个头。
　　
　　齐王申暗道：这是一位类似于孔子的贤人，怪不得洛国会看重他，但是仁义之道是不适合齐国的。
　　
　　齐王申并没有采纳孟子的政见，他心中还是怀着称霸的梦想，孟子心中虽然有些沮丧，但面上并没有显现出来。
　　
　　孟子在齐国之中讲学，同齐法家和齐墨辩论，别看齐墨是专门搞辩论的，但是孟子那可是极其少见的辩论天才，他擅长用各种比喻来证明自己的思想主张，而且他的文字非常的优美，经常性的化用诗经的赋比兴手法，来增强说服力。
　　
　　短短数月，就把专攻辩论的齐墨打的丢盔弃甲，至于专于实务的齐法家就更是不行。
　　
　　跟随孟轲而来的洛国之人那一车车的书简终于有了用武之地，开始记录，然后当即就送回洛国之中。
　　
　　孟子还私下里和洛启文说道：“齐墨和洛墨之间，宛如萤火和皓月，这些人把墨家好的方面基本上丢尽了。
　　
　　齐墨对葬礼的奢侈浪费太过惊人，完全背离了墨家的节葬，空有墨家之名，而无墨家之实，还不如终日打打杀杀的楚墨，至少楚墨还同情穷困的庶民。”
　　
　　这话听的洛启文就是一乐，儒家弟子嫌弃墨家弟子葬礼太过浪费，这简直能够上滑稽集了，可惜不是宋人。
　　
　　以孟子的战斗力，如果不算洛墨的话，估计只有昔年的墨翟复生，才能和孟子一争高下，二代目巨子阳胜子大概率也不行。
　　
　　等到孟子和洛启文离开齐国之时，已经在齐国之中声名远扬的孟轲，齐王申自然亲自前来相送，“孟子有大才，寡人不能用，这是寡人的错啊。”
　　
　　等到齐国贵族离开，洛启文对身边的孟子笑着问道：“轲，明明有一身佐国的才能，却在齐国之中碰壁，作何感想？
　　
　　吾见到你在齐王面前畅所欲言，又在齐国之中辩论，并不是那些迂腐的儒生，伱是通晓事务的。
　　
　　这些实务不用，而作王道之言，不觉得遗憾吗？”
　　
　　洛启文全程跟着孟子，他和孟子都不在乎能不能在列国之中身居高位，而得到富贵荣华。
　　
　　洛氏将嫡女嫁给他，就是让他不要为了金银财位而放弃坚持。
　　
　　对洛氏来说，孟子脑子里面所迸发出的智慧精华是最重要的。
　　
　　对孟子来说，践行自己心中的理想才是最重要的。
　　
　　孟子洒然笑道：“心中怀着仁义，天下之间又有什么值得在乎的呢？
　　
　　昔年孔子有冢宰之能，却游历列国而不能得志，他的学生却有成为国相的。
　　
　　这难道是孔子的学问不如学生吗？不过是‘吾遵从素王之道’七个字罢了。
　　
　　今日在齐国之中未能达成所愿，不过是‘吾遵从洛国之道’，而不屈从君王罢了。”
　　
　　洛启文哈哈大笑，“好啊，就该如此。
　　
　　若是没有这样的气魄，怎么能够成为一代圣贤呢？”
　　
　　(本章完)