第三百八十一章 何不食肉糜 (第2/2页)

“你大.大胆。”
　　
　　蒋之奇立刻向赵顼拱手道：“官家，此人欺君罔上，罪无可赦，还请官家立刻降罪此人。”
　　
　　不少人也面露愠色，交头接耳，窃窃私语。
　　
　　这小子怎敢如此？
　　
　　要知道自唐中到元初，就是孟子成圣之路，虽然后来朱元璋想将孟子压下去，但也没有压下去，而如今孟子的思想正在蓬勃发展，盎然向上。
　　
　　这里面有大部分人都是孟子的教徒。
　　
　　如富弼、吕公著等人。
　　
　　赵顼点点头道：“朕听着的，待会自不会饶他，但是朕也希望他能够输得心服口服。”
　　
　　言下之意，你先辩过他再说。
　　
　　你们这么多老夫子在此，争不过一个黄口小儿，还请朕帮忙，都不要脸了么？
　　
　　还真是如此，蒋之奇这句话，顿时赢得学生们的鄙视。
　　
　　彭思言立刻站出来道：“谁说我们认同你这一句话，舍生取义，便是孟子所言，而你强调的是利益，此与孟子的思想是背道而驰。”
　　
　　“关于法制之法的义与利，上堂课我已经论述过。”
　　
　　张斐一笑，又道：“但是彭御史说得是与孟子此言背道而驰，上堂课确实没有明确谈论这一点，而孟子这句话指得君民关系，那我们就看看，是否真的背道而驰。”
　　
　　说着，他退回到木板前，手往上一比，“你们认为这两句话有关系吗？”
　　
　　学生们摇摇头。
　　
　　“没有？”张斐问道。
　　
　　你又来了！
　　
　　学生们又蒙了。
　　
　　他们最怕张斐问这种问题。
　　
　　“想给你们一个表现的机会就这么难吗？”
　　
　　张斐是哀其不争地看着他们。
　　
　　蔡京心想，哪回是给表现了，全都是给难堪。
　　
　　张斐无奈地摇头一叹，又道：“跟以前一样，我们来推论一下，两句话是否有关系，如果有，又是怎样的关系。”
　　
　　说着，他闭着眼，轻轻捏着额头，问道：“方才蒋御史说，孟子这句话意在规劝君主，要宽厚待民，施以恩惠，是不是对的？”
　　
　　“是。”
　　
　　学生们齐声答道。
　　
　　这就是孟子的仁政思想。
　　
　　“法制之法呢？”
　　
　　“捍卫个人正当权益。”
　　
　　“嗯。”
　　
　　张斐点点头道：“很不错，都还记得。”顿了下，他又问道：“怎么捍卫？”
　　
　　蔡卞答道：“用法律捍卫。”
　　
　　张斐继续问道：“《宋刑统》是否做到这一点？”
　　
　　“没有。”
　　
　　学生们齐齐摇头。
　　
　　不少第一回来上课大臣顿时一脸懵逼。
　　
　　没有？
　　
　　你们在说什么？
　　
　　但他们又见富弼、文彦博他们都没有做声，包括严复在内，故此他们也不敢轻易开口。
　　
　　“为什么？”张斐继续问道。
　　
　　“因为《宋刑统》是以刑罚为主，而缺乏保护，法制之法与之不同之处，就是多了保护、维护个人权益的思想，在法制之法下，许多律例都不应以刑罚终结。”
　　
　　“非常好！”
　　
　　张斐快速走到木板前，“这是上堂课最为主要的内容，法制之法与宋刑统的最大的区别，就是法制之法基于保护、维护，即便是惩罚，也是为了保护和维护个人正当权益。
　　
　　那么问题来了，怎么做到这一步？”
　　
　　“修法。”
　　
　　叶祖恰回答道。
　　
　　张斐问道：“你说修就修啊！”
　　
　　叶祖恰摇头道：“学生可没这权力。”
　　
　　“谁来决定？”
　　
　　“官家。”
　　
　　“如果官家决定要修，是出于什么目的？”张斐问道。
　　
　　叶祖恰道：“保护和维护国家的安定和百姓的个人权益。”
　　
　　“除官家之外，还有其他人能决定吗？”
　　
　　“没有！”
　　
　　大家连连摇头。
　　
　　“我想也是。”
　　
　　张斐点点头，睁开眼来，道：“那这个逻辑就变得非常清晰。法制之法的理念，主要是捍卫个人正当权益。
　　
　　这只是一个理念，而普天下之，唯有君主可以将这个理念贯彻到政策中，如果君主这么做，那么就变成君主利用法制之法保护、捍卫自己百姓的正当权益。
　　
　　对不对？”
　　
　　学生们是频频点头。
　　
　　张斐又将手比在木板上，“再看看这两句话，有何关系？”
　　
　　“如此说来，两句话都是体现仁政思想，差不多。”
　　
　　“什么差不多，你们都在想什么？”
　　
　　张斐叹了口气，道：“我这么来问吧。如果君主做不到保护、维护百姓个人的正当权益，能否做到宽厚待民，施以恩惠？”
　　
　　学生们认真想了想，蔡卞摇摇头道：“做不到。”
　　
　　张斐又问道：“为什么？”
　　
　　蔡卞回答道：“如果连百姓正当权益都不保护，又如何会去施以恩惠，毕竟后者是额外的。”
　　
　　张斐又问道：“反之能不能做到？”
　　
　　蔡卞点点头。
　　
　　张斐道：“二者关系非常明显，一个是基础，一个是理想，如果抛弃基础，而去追求理想，这就是何不食肉糜，听听就好了，千万别当真，也千万别笑。”
　　
　　(本章完)