第八百九十八章 前往曼谷 (第2/2页)

漫步城中，映入眼帘的是巍峨的佛塔，红顶的寺院。红、绿、黄相间的泰式鱼脊形屋顶的庙宇，每天早晨，全城香烟袅袅，钟声悠悠，磬声清脆动听，诵经之声不绝于耳。
　　
　　至于寺庙里的和尚、尼姑在街上慢慢行走，逐家化缘，早已成为曼谷街头的特有景观。
　　
　　按理说在这个佛教盛行的国度，应该没有邪恶巫师或鬼魅精怪存在的空间啊，可是事实上相反，按照老骗子的说法，物极必反，正邪难分，各种邪术盛行，远胜于华夏。
　　
　　比如前方所讲的养鬼仔，就和佛教密不可分。一般认为泰国信奉小乘佛教，而教义中人出生后需自己积累阴德，进入轮回后才能在来世获得福报。
　　
　　但与此同时他们的小乘佛教出现了宗教的相互渗透和融合，参杂了婆罗门教，大乘佛教，印度教以及万物有灵等原始宗教成分，以及一部分南传佛教，鬼文化的出现也正好是佛教与泰国本土文化结合的产物。
　　
　　豢养鬼仔的法术在东南亚地区流传数百年，尤其在泰国，更是被泰国人民看做一种古老的法宝圣物，有着可以供人消灾解难，添福聚财的高强法力。
　　
　　事实上这和邪术相差无几，而泰国许多寺院偷偷贩卖婴尸炼制鬼仔也屡见不鲜。
　　
　　除此之外，更负盛名的无非就是降头术，相传四川、云南一带苗疆的蛊术流传到东南亚地区后，结合当地的巫术所演变而成。
　　
　　降头术能救人于生死，亦可害人于无形南洋巫术－降头术。也有称泰国的降头术和湘西的蛊术被称为东南亚两大邪术。
　　
　　此外泰国民间还流传关于降头术的其他说法，话说史上最有名的和尚三藏法师到印度天竺国求得真经，当取经回国时，路过安南境内的通天河，不幸落水，虽被路人救起捞出部分落水的大乘“经”书，但是小乘的“谶”，被水冲走流入暹罗（今泰国），为暹人献与暹僧皇，听说这部“谶”，就是现在的降头术。
　　
　　而另外一种版本则是这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派“茅山道”，茅山的法术和降头术因此而来，
　　
　　所以有人说降头术是从中国云南传过去的。又有人说，泰国的降头术，是“谶”的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以法力比较茅山道要弱。
　　
　　总而言之，泰国并不想象中那么美好，而陈笑作为北方马氏一族的传人，对于泰国的了解并不比他少。
　　
　　当听到秦天要到泰国去，她自然不放心，于是有了两人最终的曼谷之行。
　　
　　两人相互依偎着小声交谈，飞机平稳穿行于高高的云层之上，毕竟有自己所爱的人相伴，坐飞机的时间过得很快，旅途也就显得不那么乏味了。
　　
　　不知不觉之中，四个多钟头的时间一晃而过，飞机缓缓地降落在曼谷的廊曼国际机场，此时已是下午五点，天色也渐渐暗了下來。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)