第六百三十章 假的比真的要体面 (第1/2页)

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　　魏公公前世时，有关曲阜孔府并非圣贤之后，而是蒙元之后的传说不绝于书。
　　
　　甚至，有过对北孔部分人群的DNA检测，而检测结果也颇有意思。
　　
　　真与假，纷纷纭纭，没有定论，也永远不会有定论。
　　
　　魏公公自个，对这传说其实是一点不信的。
　　
　　原本，也只是当个小段子来看。
　　
　　因为，如果野史所说是真，无疑于是对华夏文明的最大嘲笑。
　　
　　要知道，曲阜孔府，并不仅仅是一个衍圣公，实是华夏信仰的根基所在！
　　
　　那衍圣公也不仅仅是百官之首，朝廷尊崇的圣人后裔，儒家的象征，更是华夏精神的源泉所在！
　　
　　试问，如果这圣人后裔却非圣人后裔，而是那异族雀占鸠巢，以“胡公”而叫你华夏读书人尊奉，叫你华夏的朝廷代代尊崇，将他捧的高高，要华夏的百姓和读书人人人都向他学习，这是不是对华夏的最大讽刺！
　　
　　这后果，魏公公不信，没法信，不敢信。
　　
　　如果此事是真，始作俑者，其心比之诛汉家的族还要险恶。
　　
　　人，可绝种，却不可换种。
　　
　　士，可杀，却不可辱。
　　
　　然而，虽说两幅宋徽宗的书画不能说明什么，内中可能有很多巧合，或不为人知的故事，但总体线络却都指向了那个让人不寒而栗的可怕传说，就不能不让魏公公警觉了，让他动摇了。
　　
　　从时间上推算，曲阜孔府真正无耻，变得奴颜婢膝，无药可救，似乎就是蒙元时期。
　　
　　无论是宋末还是明末，孔家的表现都当得上无耻透顶四字。
　　
　　而在之前，孔府虽然烂，但尚未烂到根子。
　　
　　早在靖康年间，宋高宗赵构就在扬州举行郊祀，为向天下表明自己的正统身份，赵构征召曲阜孔府后裔前来参加。
　　
　　孔子第四十八代孙孔端友接诏之后，毫不迟疑就带领族人南下。后赵构定都行在临安，赐孔氏居衢州，并在那里兴建家庙，供奉孔子夫妇楷木像，一切礼仪和曲阜并无两致。
　　
　　然而，远在曲阜的其他孔家人却没想吊死在一棵树上，眼看得赵宋被完颜家打得连皇帝都逃海后，立即派出孔端操向金人表示忠心。
　　
　　如此一来，“衍圣公”出现了南、北两宗并立的情况。
　　
　　数十年后，蒙古兴起，将金人灭之，在时历北宗衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，大义凛然地倒向了忽必烈，为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。
　　
　　为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。
　　
　　堂堂华夏“圣学”，竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师，孔府真正实现了“以德报怨”的最高境界。
　　
　　虽说不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。
　　
　　君子谋道不谋食，孔府将这句话演绎的极为完美。
　　
　　结合日后曲阜孔府的表现，也不难怪，为何世人要说他曲阜孔府，是千年以来中国第一无耻汉奸家族。
　　
　　无人可与他家齐锋，也无人可夺他家之美。
　　
　　但，要是人家根本就不是圣贤之后，而是胡人，一切就变得理所当然了。
　　
　　

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