第七百六十四章 科学思想的萌芽 (第1/2页)

屹立不倒！
　　
　　不可撼动！
　　
　　这又是典型的韩艺式言论。
　　
　　此言一出，甭管郑伯隅他们此时对于韩艺有多大的意见，也会感兴趣的，至少会认真听完。
　　
　　“愿闻其详！”
　　
　　王叔本满面好奇道。
　　
　　这么快就上钩了，真是太没有挑战了。韩艺神情渐渐严肃起来，道：“我对于学术上的理解，颇为不足，但我是一个买卖人，同时也是一个官员，因此我对于宣传造势，权益争夺方面还是有些见解的。拿佛教来说，佛教崛起方式其实非常简单，首先，佛教依靠前世来世吸引众多没有文化的百姓加入，从而壮大自己的势力，这势必就会引起朝廷的重视，朝廷一旦重视了，那么天下人更加会重视佛教，那么大臣也会开始重视，利用佛教的一些理论达到自己的政治目的，那么佛教的理论就更加会被大家认同，这就是一个良心循环。如今朝堂上虽然没有穿袈裟的，但是这样发展下去，很难不保证今后不会出现这种情况。”
　　
　　郑伯隅点点头道：“言之有理，佛门信徒多半都是一些愚昧无知之人。”
　　
　　“前辈说的极是。”韩艺一笑，又接着说道：“但这恰恰是咱们儒家最薄弱的一环，儒家的强盛，在于得到君主的认同，但是缺乏直接面向百姓，虽然儒家有教化，也非常成功，但是没有直接给予百姓实际的利益，反而是在束缚百姓的生活，产生的利益一切都是通过君主，但是多半百姓都不明白儒教思想在其中的功劳，他们只会歌颂君主的仁政，而非是儒家，太宗圣上遵从的道教，但是兀自受天下百姓爱戴。
　　
　　从此也可以证明，儒家过于依靠君主，缺乏百姓的支持，这若在汉朝倒也无所谓，但是现在有了佛教，佛教不断在吸纳这些百姓。正如我方才所言，一旦百姓都信佛，那么君主还会儒家思想治国吗？即便是用，也会冠以佛教之名，因为这样百姓会更加认同。一旦君主不再认同儒家思想，那么儒家将会遭受到毁灭性的打击。我想各位应该没有忘记秦朝的焚书坑儒吧。”
　　
　　几人一听，不由得小抽一口冷气。
　　
　　焚书坑儒在儒教可是忘不了的伤痛，也正是因为焚书坑儒导致孔孟的正统儒家思想丧失大半，现在儒家思想其实有别于先秦时候的儒家思想。
　　
　　这都是因为秦王朝尊崇法家，也是靠法家才崛起的，儒家思想在秦朝根本就不受宠，但是儒教思想可以说系在君主身上，佛教就刚好相反，佛教跟朝廷的政策没有半点关系，是完全面向百姓的，可是，如果佛教有了庞大的百姓群体支持，朝廷不想也得认同佛教。
　　
　　这惨案在前，郑伯隅等人难免不是细思极恐，越想越是害怕。
　　
　　卢秋子困惑道：“就算你说的非常对，但是你这一番言论就可以改变这一切？”
　　
　　“不错！”
　　
　　韩艺回答的非常肯定。
　　
　　“那你倒是说说看。”
　　
　　卢秋子好奇道。
　　
　　韩艺道：“要改变这种情况，首先儒家要改变以往的策略，开始面向百姓，增强在百姓心中的影响力，让更多的百姓尊崇儒家思想，但是百姓不识字，光凭现有的思想难以给百姓产生直接的利益关系，这就必须添加新的思想进去。有两种办法，其一，就是跟佛教学习，增加前世来世的观点，但这是不可能的，因为孔圣人已经明确表示‘未知生，焉知死！’。那么只能走第二条路，就是完全与佛教相反得路，我们就谈今生，不谈前世，也不谈来世，发挥自身的特点和优势，其实对于百姓而言，今生才是最重要的。
　　
　　那么我们必须就要找一个切入点，将儒家思想转向百姓，也就是格物致知的精神。究竟如何运用格物致知的精神去帮助百姓，给百姓带去最为实际的利益，正如我那一番言论，发挥儒生们的天赋，去帮助农夫种出更多的粮食，去兴修水利，去发明创造，直接给百姓带去更为富足的生活。如果百姓碗里每一粒饭都充满了儒家的智慧，他们心中能不惦记着儒家吗？想那神农受是人敬仰，就是因为他舍己救人，尝百草，治百病，这是最实在的帮助。一旦儒家的思想可以渗透到百姓生活中的一切细节，那么儒家的影响力谁还能够撼动？”
　　
　　几人点着头，但眉头却又都皱成了川字，显得非常矛盾。
　　
　　郑伯隅道：“话虽如此，但这并非我儒家的思想。”
　　
　　韩艺道：“孟子不也在孔子的基础上，增加了自己的思想吗？还有那董仲舒，皆是审时度势，在儒家思想的基础上加以改变，迎合当下的制度和国情。现在儒教面对佛、道二教的夹击，必须改变，当然，我并不是说要改变儒家的核心思想，这当然是不可行的。
　　
　　我的构想是，在保留面向君主的核心思想，再增加面对百姓的格物致知思想，这样的话，儒家思想就能从上到下形成一个完整的体系，包涵个个层面。一切理论出于儒家，农夫、工匠根据儒家的理论，再利用自己的经验去种更多的粮食，去发明更为先进的工具，如此儒家思想才能利于不败之地。也只有当百姓都拥护儒家思想，朝廷才会更加的重视儒家思想。
　　
　　

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