第15章 《德经》和《道经》 (第1/2页)

因此，真正的忠诚，是智者与明君之间的默契共舞，是光与影的完美交织。
　　
　　它要求双方皆具备超凡的洞察力与判断力，方能成就一段段流传千古的佳话。
　　
　　反之，若无此二者，忠诚便如失去方向的孤舟，或随波逐流，或触礁沉没，难以抵达理想的彼岸。
　　
　　赵云随即又缓缓开口，语气中满是对世态的洞察与深沉的思索：“义之一字，吾辈当视为明灯，引领人心向善，而非沉溺于狭隘的江湖义气之中。
　　
　　试想那羌胡与匈奴，其众虽勇猛，却常以劫掠我族百姓为乐，于他们而言，遵从单于之令，是忠亦是他们眼中的‘义’；彼此间抢掠共战，更被视为兄弟间的情义彰显。
　　
　　然而，这样的‘义’，果真可取吗？”
　　
　　关张二人闻言，眉头紧锁，似是在心中细细咀嚼这番话。赵云继续说道：“他们追求的，不过是私欲的满足，物质的堆砌，却忽略了真正的‘大义’与‘正义’所在。
　　
　　正义之心，非凭空而生，它根植于每个人的德行与道行之中，是对世间万物公正无私的体察与守护。
　　
　　若以掠夺他人为生，以满足一己之私欲为‘义’，那无疑是对‘义’字的极大亵渎。”
　　
　　如此一番对话，不仅是对“义”的深刻剖析，更是对人性光辉与阴暗面的细腻描绘，让人在字里行间感受到一股温暖而又坚韧的力量，引领着关张二人一同思考何为真正的道义，何为值得追求的正义，何为真正的忠，何为正确的孝。
　　
　　这时赵云缓缓道，二位哥哥，现在的《德道经》古籍，却已历经七百余处改动的《道德经》，而非武帝之前广泛流传的《道德经》。
　　
　　最原始的《德经》和《道经》才是老子智慧最纯粹、最原始的脉动。
　　
　　现行的《道德经》虽亦蕴含深邃哲理，但其文字与老子初著时的《德道经》相比，宛若两朵并蒂而开的莲，虽同根同源，却各有千秋，韵味迥异。比如：
　　
　　原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。
　　
　　道，若可言传，便非那恒久不变、深邃无垠之大道；名，若可界定，亦非那恒定如一、包罗万象之真名。老子说的道，并不是真正的道，真正的道还需要在书外去悟。
　　
　　改后：道可道，非常道。名可名，非常名。
　　
　　原文：大器免成。强调自然造化。
　　
　　宛若一幅自然天成、不加雕琢的画卷铺展眼前，它颂扬的是宇宙间万物依循自然法则，无需人为刻意雕琢，自能成就非凡之美的境界。
　　
　　这不仅仅是对自然造化的赞美，更是对顺应天性、无为而治生活哲学的深刻诠释。
　　
　　改后：大器晚成。强调认为培养塑造成。
　　
　　虽一字之差，意境却大相径庭。它仿佛将一幅精心布局、历经岁月磨砺，强调的是人为的努力与时间的沉淀。
　　
　　原文：曲则金，枉则定。
　　
　　字里行间透着一股超脱与智慧的光辉。
　　
　　它不仅仅是告诫世人，放下身段，以谦逊之姿方能彰显最高贵的品格；
　　
　　更深刻的是，倡导一种换位思考的艺术，唯有心中能容他人之天地，方能于纷扰世事中寻得一份宁静与和谐，从而安邦定国，四海升平。
　　
　　这是一种境界，一种超越自我，以大局为重的博大胸怀。
　　
　　改后：曲则全，枉则直。强调委曲求全。
　　
　　于尘世中躬行谦卑，是将自我之光芒内敛。这是扭曲自然人性。
　　
　　原文：致虚极，守情笃。
　　
　　从“情”到“静”的转变，仿佛晨曦初照，驱散了心中的迷雾，引领我们步入一片清宁之境。
　　
　　它教诲我们，追求心灵的极致纯净与自由；坚守这份宁静，是内心深处最坚定的信念与追求，不受外界纷扰所动。
　　
　　改后：致虚极，守静笃。
　　
　　使心归于无垠之宇宙，万籁俱寂中听见自己灵魂的呼吸。
　　
　　在这浩瀚宁静之中，栽种下一颗坚韧不拔的心莲，任凭世事如何变迁，那份沉静与坚守，如同磐石，不可动摇。这里没有情，直接强入静。
　　
　　原文：执今之道。
　　
　　今日之道包含了古之道，今日之道从古道中取其精华去其糟粕，重现在、重当下、重现实。
　　
　　改后：执古之道。
　　
　　让我们汲取古人留下的宝贵经验与智慧，以此照亮前行的道路。这也是为何随着时间的变化，很多问题都无法解决的原因，因为我们遵从的规则已经不能喝当下相适应，严重限制和制约了思想的进步。
　　
　　

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